Аннотация: Рассматриваются специфические возможности искусства в отношении описания и объяснения основополагающих философских категорий на примере категории времени. Дан анализ особенностей художественного языка и роли художественной формы при передаче амбивалентных смыслов экзистенциальных феноменов, способности искусства к визуализации абстрактных категорий в конкретных образах. На примере произведений искусства в области литературы, живописи, художественной фотографии дается систематический обзор представлений о свойствах времени, его роли в смысложизненных установках и ожиданиях человека, а также анализ художественных символов времени.

Аннотация: Рассматриваются специфические возможности искусства в отношении описания и объяснения основополагающих философских категорий на примере категории времени. Дан анализ особенностей художественного языка и роли художественной формы при передаче амбивалентных смыслов экзистенциальных феноменов, способности искусства к визуализации абстрактных категорий в конкретных образах. На примере произведений искусства в области литературы, живописи, художественной фотографии дается систематический обзор представлений о свойствах времени, его роли в смысложизненных установках и ожиданиях человека, а также анализ художественных символов времени.

Аннотация: Рассматривается проблема возможности понимания и постижения духовной целостности человека как таковой на базе герменевтических идей В. Дильтея и М. Хайдеггера и графом Полем Йорком фон Вартенбургом в процессе формирования его варианта экзистенциальной герменевтики. Прочитав Дильтея в свете его диалога с Йорком Вартенбургом, Хайдеггер предпринял онтологическую интерпретацию его учения об историческом опыте. Переосмысление идей Дильтея привело его к центральному выводу метафизики конечности о том, что аналитика исторического опыта необходимо ведёт к заключению об историчности "бытия-в", делающей возможным и постоянно воспроизводимым знание о минувшем, культурные традиции.

Аннотация: Рассматривается проблема возможности понимания и постижения духовной целостности человека как таковой на базе герменевтических идей В. Дильтея и М. Хайдеггера и графом Полем Йорком фон Вартенбургом в процессе формирования его варианта экзистенциальной герменевтики. Прочитав Дильтея в свете его диалога с Йорком Вартенбургом, Хайдеггер предпринял онтологическую интерпретацию его учения об историческом опыте. Переосмысление идей Дильтея привело его к центральному выводу метафизики конечности о том, что аналитика исторического опыта необходимо ведёт к заключению об историчности "бытия-в", делающей возможным и постоянно воспроизводимым знание о минувшем, культурные традиции.

Аннотация: Обсуждается проблема эллинизации христианства с той точки зрения, какой она представлена в творчестве русского мыслителя С. Н. Трубецкого, который вступил в полемику, начавшуюся в немецкой протестантской литературе XIX века.

Аннотация: Обсуждается проблема эллинизации христианства с той точки зрения, какой она представлена в творчестве русского мыслителя С. Н. Трубецкого, который вступил в полемику, начавшуюся в немецкой протестантской литературе XIX века.

Аннотация: Раскрывается проблема метафизики детства, рассматривающаяся в контексте поиска человеком идентичности через выявление своей соразмерности миру. Детство рассматривается не столько как стадия взросления, сколько как сущностная характеристика человека, неотъемлемая от него на протяжении всего существования как в онтогенезе, так и в филогенезе. Детство рассматривается не столько как стадия взросления, сколько как сущностная характеристика человека, неотъемлемая от него на протяжении всего существования как в онтогенезе, так и в филогенезе.

Аннотация: Раскрывается проблема метафизики детства, рассматривающаяся в контексте поиска человеком идентичности через выявление своей соразмерности миру. Детство рассматривается не столько как стадия взросления, сколько как сущностная характеристика человека, неотъемлемая от него на протяжении всего существования как в онтогенезе, так и в филогенезе. Детство рассматривается не столько как стадия взросления, сколько как сущностная характеристика человека, неотъемлемая от него на протяжении всего существования как в онтогенезе, так и в филогенезе.

Аннотация: Представлен к обсуждению сравнительно-исторический анализ онтологий. Термин "онтология слова", введённый Густавом Шпетом, был обоснован радикальной реформой гносеологии, которую произвёл этот философ. Эта реформа была критически исследована В. В. Бибихиным, что позволило уточнить проект Шпета как отстраняющий онтологию и гносеологию одновременно ради создания работающей логики культуры. Современные проекты онтологии слова стали убедительными благодаря сложно проделанной интеллектуальной работе, в которой разрывов больше, чем связей. Благодаря одинаково устроенным уточнениям онтология слова состоялась как критический принцип логики культуры.

Аннотация: Представлен к обсуждению сравнительно-исторический анализ онтологий. Термин "онтология слова", введённый Густавом Шпетом, был обоснован радикальной реформой гносеологии, которую произвёл этот философ. Эта реформа была критически исследована В. В. Бибихиным, что позволило уточнить проект Шпета как отстраняющий онтологию и гносеологию одновременно ради создания работающей логики культуры. Современные проекты онтологии слова стали убедительными благодаря сложно проделанной интеллектуальной работе, в которой разрывов больше, чем связей. Благодаря одинаково устроенным уточнениям онтология слова состоялась как критический принцип логики культуры.

Аннотация: Анализируются основные мотивации противозаконного поведения человека и делается вывод о том, что злом считаются не сами поступки человека, а их несоответствие действующим законам, правилам, обычаям. Помимо того, злом обычно считают вред, наносимый коллективным интересам, а с Нового времени - ещё и индивидуальным интересам людей. Естественно, в каждую эпоху злом считались разные поступки, нарушающие господствующие ценности. Основные мотивации зла.

Аннотация: Анализируются основные мотивации противозаконного поведения человека и делается вывод о том, что злом считаются не сами поступки человека, а их несоответствие действующим законам, правилам, обычаям. Помимо того, злом обычно считают вред, наносимый коллективным интересам, а с Нового времени - ещё и индивидуальным интересам людей. Естественно, в каждую эпоху злом считались разные поступки, нарушающие господствующие ценности. Основные мотивации зла.

Аннотация: Поднимается вопрос единства жизни и философии С. Н. Мареева, который, будучи последователем выдающегося советского философа Э. В. Ильенкова, продолжал развитие марксистской философии в направлении материалистической диалектики и материалистического понимания истории. На конкретных обстоятельствах жизни С. Н. Мареева показано, что теоретическая мысль в конечном счёте определяется предметно-практической деятельностью человека, его жизненной, общественной позицией. Рассматривается специфика понимания Мареевым диалектики как логики и теории познания марксизма, как единства метода восхождения от абстрактного к конкретному, как конкретного историзма. Показано, что теоретическое обобщение опирается на "обобщение фактом", осуществляемое в реальном историческом процессе.

Аннотация: Поднимается вопрос единства жизни и философии С. Н. Мареева, который, будучи последователем выдающегося советского философа Э. В. Ильенкова, продолжал развитие марксистской философии в направлении материалистической диалектики и материалистического понимания истории. На конкретных обстоятельствах жизни С. Н. Мареева показано, что теоретическая мысль в конечном счёте определяется предметно-практической деятельностью человека, его жизненной, общественной позицией. Рассматривается специфика понимания Мареевым диалектики как логики и теории познания марксизма, как единства метода восхождения от абстрактного к конкретному, как конкретного историзма. Показано, что теоретическое обобщение опирается на "обобщение фактом", осуществляемое в реальном историческом процессе.

Аннотация: Исследование гламурной меланхолии, формируемой сегодня идеологией гламура и медийной средой, тиражирующей её ценности. Проанализировав текст К. Юханнисон "История меланхолии", согласно которому в каждой культурно-исторической эпохе складывается собственный вид меланхолии, выдвигается гипотеза о существовании в современности гламурной меланхолии, базирующейся на страхах. Проведённый анализ социокультурной ситуации, опирающийся на феноменологический метод, привёл к заключению, что жизнь современной личности, манипулируемой гламурными стандартами, оказывается страхогенной. Среди значимых страхов можно назвать страхи несоответствия собственной внешности гламурным стандартам, старости, выражаемый в синдроме Дориана Грея, и смерти. В научный оборот социальной философии и философии культуры введены термины "гламурная меланхолия", "синдром Дориана Грея" и "эффект Даннинга-Крюгера", позволяющие диагностировать социосферу и личность с философских позиций.

Аннотация: Исследование гламурной меланхолии, формируемой сегодня идеологией гламура и медийной средой, тиражирующей её ценности. Проанализировав текст К. Юханнисон "История меланхолии", согласно которому в каждой культурно-исторической эпохе складывается собственный вид меланхолии, выдвигается гипотеза о существовании в современности гламурной меланхолии, базирующейся на страхах. Проведённый анализ социокультурной ситуации, опирающийся на феноменологический метод, привёл к заключению, что жизнь современной личности, манипулируемой гламурными стандартами, оказывается страхогенной. Среди значимых страхов можно назвать страхи несоответствия собственной внешности гламурным стандартам, старости, выражаемый в синдроме Дориана Грея, и смерти. В научный оборот социальной философии и философии культуры введены термины "гламурная меланхолия", "синдром Дориана Грея" и "эффект Даннинга-Крюгера", позволяющие диагностировать социосферу и личность с философских позиций.

Аннотация: Изучены темпоральные модусы "прошлое" и "будущее" в контексте утопии, понимаемой как пространство реализации оптимистических предвосхищений. На материале классических утопий, философско-социальных идей русского авангарда, а также утопических практик первых послереволюционных лет концептуализируются три стратегии репрезентации прошлого. Стратегии преодоления, конструирования и реконструирования не только демонстрируют различные способы обращения к прошлому, но и раскрывают его потенциал по отношению к будущему, создаваемому утопией.

Аннотация: Изучены темпоральные модусы "прошлое" и "будущее" в контексте утопии, понимаемой как пространство реализации оптимистических предвосхищений. На материале классических утопий, философско-социальных идей русского авангарда, а также утопических практик первых послереволюционных лет концептуализируются три стратегии репрезентации прошлого. Стратегии преодоления, конструирования и реконструирования не только демонстрируют различные способы обращения к прошлому, но и раскрывают его потенциал по отношению к будущему, создаваемому утопией.

Аннотация: Рассматриваются альтернативные сценарии будущего. Критический обзор основывается на материалах из идейного наследия В. И. Ленина, А. А. Богданова, А. К. Гастева и А. В. Чаянова. Представленные сценарии будущего, которые самими мыслителями рассматривались как научные и реалистические, в интерпретации предстают как официальная, технократическая и крестьянская утопии. Сравнительный анализ представленных в текстах сценариев будущего позволил выявить в них не только оригинальные, но и общие черты, такие как "зачарованность техникой", регламентация, эгалитаризм, авторитаризм и другие.

Аннотация: Рассматриваются альтернативные сценарии будущего. Критический обзор основывается на материалах из идейного наследия В. И. Ленина, А. А. Богданова, А. К. Гастева и А. В. Чаянова. Представленные сценарии будущего, которые самими мыслителями рассматривались как научные и реалистические, в интерпретации предстают как официальная, технократическая и крестьянская утопии. Сравнительный анализ представленных в текстах сценариев будущего позволил выявить в них не только оригинальные, но и общие черты, такие как "зачарованность техникой", регламентация, эгалитаризм, авторитаризм и другие.