Аннотация: А. С. Пушкин представлен как пророк и мыслитель, национальный историк, воспитатель, государственный муж, который появился, когда Россия стояла на большом историческом распутье, загромождённая многими нерешёнными задачами. Анализируется его влияние на развитие литературы и философию.

Аннотация: А. С. Пушкин представлен как пророк и мыслитель, национальный историк, воспитатель, государственный муж, который появился, когда Россия стояла на большом историческом распутье, загромождённая многими нерешёнными задачами. Анализируется его влияние на развитие литературы и философию.

Аннотация: Сущность, формы любительского художественно-бытового творчества.

Аннотация: Сущность, формы любительского художественно-бытового творчества.

Аннотация: Космичность деятельности художника в качестве создателя текста произведения художественной культуры и генератора художественной реальности - информационного мира.

Аннотация: Космичность деятельности художника в качестве создателя текста произведения художественной культуры и генератора художественной реальности - информационного мира.

Аннотация: Рассматривается утверждение, что восприятие произведения искусства может и должно содержать всю полноту феноменов сознания: от конкретно-чувственной ступени, эмоционального переживания до духовного осознания всей целостности, проявляющейся в эстетическом предмете. Элементы феноменологического анализа послужили методологическими координатами для изучения эстетического опыта студентов. Проанализирован процесс осмысления собственного эстетического опыта студентами первого курса Института искусств и художественного образования ВлГУ в контексте обучения основам культурно-просветительской деятельности. Показано, что феноменологическая редукция выступает в качестве существенного момента эстетического опыта при изучении студентами произведений искусства и явлений современной культуры.

Аннотация: Рассматривается утверждение, что восприятие произведения искусства может и должно содержать всю полноту феноменов сознания: от конкретно-чувственной ступени, эмоционального переживания до духовного осознания всей целостности, проявляющейся в эстетическом предмете. Элементы феноменологического анализа послужили методологическими координатами для изучения эстетического опыта студентов. Проанализирован процесс осмысления собственного эстетического опыта студентами первого курса Института искусств и художественного образования ВлГУ в контексте обучения основам культурно-просветительской деятельности. Показано, что феноменологическая редукция выступает в качестве существенного момента эстетического опыта при изучении студентами произведений искусства и явлений современной культуры.

Аннотация: Рассматриваются ценностно-эстетические параметры современной российской эстрады. Особое внимание уделено вопросам развития и трансформации этого популярного и специфического явления массовой культуры. В процессе рассмотрения сущности эстрадного творчества, его специфичных черт и характера эстетических трансформаций в культурном контексте современности сделан вывод о том, что в ряду тенденций "размывания" ценностных оснований российской эстрады и упразднения "нормы вкуса" тривиализация заслуживает специального изучения. Данная тенденция раскрывается в сопоставлении достижений "классического" периода развития эстрады с актуальным состоянием её традиционных и инновационных форм. Предпринята попытка определения явления тривиализации в качестве элемента массовой культуры как в общем смысле, так и применительно к проблематике эстрадного творчества.

Аннотация: Рассматриваются ценностно-эстетические параметры современной российской эстрады. Особое внимание уделено вопросам развития и трансформации этого популярного и специфического явления массовой культуры. В процессе рассмотрения сущности эстрадного творчества, его специфичных черт и характера эстетических трансформаций в культурном контексте современности сделан вывод о том, что в ряду тенденций "размывания" ценностных оснований российской эстрады и упразднения "нормы вкуса" тривиализация заслуживает специального изучения. Данная тенденция раскрывается в сопоставлении достижений "классического" периода развития эстрады с актуальным состоянием её традиционных и инновационных форм. Предпринята попытка определения явления тривиализации в качестве элемента массовой культуры как в общем смысле, так и применительно к проблематике эстрадного творчества.

Аннотация: Рассматривается специфика подходов ярких представителей отечественной эстетики к комплексу вопросов о творческой личности. Приводятся взгляды русских мыслителей на феномен творческой личности в целом и такого её типа, как автор художественного произведения в частности. Раскрывается взаимосвязь художника с культурным контекстом исторических эпох.

Аннотация: Рассматривается специфика подходов ярких представителей отечественной эстетики к комплексу вопросов о творческой личности. Приводятся взгляды русских мыслителей на феномен творческой личности в целом и такого её типа, как автор художественного произведения в частности. Раскрывается взаимосвязь художника с культурным контекстом исторических эпох.

Аннотация: Эстетическое осмысление трансгрессивного опыта в современном искусстве, проблема соотнесения неклассической художественной практики и эстетического опыта, включающей в себя маргинальные темы и эстетизацию повседневности. Раскрываются проблемы трансгрессивного опыта, соотнесения воспроизведения опыта художника с внутренним опытом субъекта восприятия на основе описания чувственных данных и возможных переходов за рамки дозволенного с фиксацией на опыте свободной игры. Предпринята попытка философско-эстетического анализа феномена трансгрессии (на примерах творчества де Сада, Ш. Бодлера, Ж. Жене, Ж. Батая) и его последующего развития и влияния на художественную практику пост-культуры.

Аннотация: Эстетическое осмысление трансгрессивного опыта в современном искусстве, проблема соотнесения неклассической художественной практики и эстетического опыта, включающей в себя маргинальные темы и эстетизацию повседневности. Раскрываются проблемы трансгрессивного опыта, соотнесения воспроизведения опыта художника с внутренним опытом субъекта восприятия на основе описания чувственных данных и возможных переходов за рамки дозволенного с фиксацией на опыте свободной игры. Предпринята попытка философско-эстетического анализа феномена трансгрессии (на примерах творчества де Сада, Ш. Бодлера, Ж. Жене, Ж. Батая) и его последующего развития и влияния на художественную практику пост-культуры.

Аннотация: В современном информационно-сетевом обществе обмен знаниями и развитие индивидов имеют характер самоорганизующегося процесса. Таким же образом происходит становление новой культурной парадигмы и формирование новой эпистемологии - структуры знания, обеспечивающей определённую "настройку" восприятия и мировоззрения современного человека. Информационная среда массово порождает эпистемологически открытую личность. Поэтому сегодня развитие разума происходит вне элиты - не на университетских факультетах или в научных лабораториях, а в потоке социальной жизни, где неопределенность давит на индивида и не даёт ему застыть в пределах конкретной социальной роли или функции. В этой общекультурной ситуации поиска ответа на вопрос "кто я? " человек от текста обращается к телу как полю индивидуального осознания феноменов жизни и смерти. Осознанность внутренних телесных состояний и процессов способствует встрече человека с абстрактным уровнем реальности за пределами текста.

Аннотация: В современном информационно-сетевом обществе обмен знаниями и развитие индивидов имеют характер самоорганизующегося процесса. Таким же образом происходит становление новой культурной парадигмы и формирование новой эпистемологии - структуры знания, обеспечивающей определённую "настройку" восприятия и мировоззрения современного человека. Информационная среда массово порождает эпистемологически открытую личность. Поэтому сегодня развитие разума происходит вне элиты - не на университетских факультетах или в научных лабораториях, а в потоке социальной жизни, где неопределенность давит на индивида и не даёт ему застыть в пределах конкретной социальной роли или функции. В этой общекультурной ситуации поиска ответа на вопрос "кто я? " человек от текста обращается к телу как полю индивидуального осознания феноменов жизни и смерти. Осознанность внутренних телесных состояний и процессов способствует встрече человека с абстрактным уровнем реальности за пределами текста.

Аннотация: Автор интерпретирует идею синтеза искусства начала ХХ века как "эстетическую утопию" и исследует конкретные формы ее проявления в отечественной художественной культуре.

Аннотация: Автор интерпретирует идею синтеза искусства начала ХХ века как "эстетическую утопию" и исследует конкретные формы ее проявления в отечественной художественной культуре.

Аннотация: Рассматриваются вопросы сущности свободы (свободы деятельности, свободы саморазвития, свободы самовыражения, свободы творчества и т. д. ), её условия и границы, способы и гарантии её обеспечения и защиты.

Аннотация: Рассматриваются вопросы сущности свободы (свободы деятельности, свободы саморазвития, свободы самовыражения, свободы творчества и т. д. ), её условия и границы, способы и гарантии её обеспечения и защиты.

Аннотация: Рассматривается патетическое как одна из ведущих эстетических категорий в хронотопе художественной культуры 1917–1920 годов. Раскрывается содержание категорий "пафос" и "патетическое", выявляется характер их выражения в художественном творчестве на примере произведений-репрезентантов официальной идеологии и новой революционной мифологии. Анализ и интерпретация идеологических документов, посвящённых новому искусству, созданных в революционный период творческими объединениями и официальными органами. Некоторые из них, претендующие на художественную ценность, рассмотрены как самостоятельные художественные тексты. Выражением массовой "патетизации" художественного пространства является мифологема полной дематериализации старого мира и создание на его месте нового, что, в свою очередь, связано с бинарностью революционной ментальности. Анализ художественных и идеологических программных текстов демонстрирует связь категории патетического с идеей освобождения человека и созданием нового мира.

Аннотация: Рассматривается патетическое как одна из ведущих эстетических категорий в хронотопе художественной культуры 1917–1920 годов. Раскрывается содержание категорий "пафос" и "патетическое", выявляется характер их выражения в художественном творчестве на примере произведений-репрезентантов официальной идеологии и новой революционной мифологии. Анализ и интерпретация идеологических документов, посвящённых новому искусству, созданных в революционный период творческими объединениями и официальными органами. Некоторые из них, претендующие на художественную ценность, рассмотрены как самостоятельные художественные тексты. Выражением массовой "патетизации" художественного пространства является мифологема полной дематериализации старого мира и создание на его месте нового, что, в свою очередь, связано с бинарностью революционной ментальности. Анализ художественных и идеологических программных текстов демонстрирует связь категории патетического с идеей освобождения человека и созданием нового мира.

Аннотация: Рассматриваются причинно-следственные аспекты развития и популярности акционизма как социально-эстетического явления, занимающего заметное место в пространстве современного города. Возрастание внимания к эстетическим аспектам образа жизни людей в урбанистической среде связано не только с различными гранями "индустрии развлечений" и коммерциализацией досуговой сферы, но и с признаками понижения культуры межличностного общения в публичном пространстве. Отсюда возникновение таких новых направлений гуманитарного знания, как эстетическая антропология и проективная эстетика.

Аннотация: Рассматриваются причинно-следственные аспекты развития и популярности акционизма как социально-эстетического явления, занимающего заметное место в пространстве современного города. Возрастание внимания к эстетическим аспектам образа жизни людей в урбанистической среде связано не только с различными гранями "индустрии развлечений" и коммерциализацией досуговой сферы, но и с признаками понижения культуры межличностного общения в публичном пространстве. Отсюда возникновение таких новых направлений гуманитарного знания, как эстетическая антропология и проективная эстетика.

Аннотация: Анализ оперы Петра Ильича Чайковского "Пиковая дама" и оперы Альбана Берга "Воццек". Судьбы героев рассмотрены с точки зрения интереса эпохи к проблеме безумия и саморазрушения личности.

Аннотация: Анализ оперы Петра Ильича Чайковского "Пиковая дама" и оперы Альбана Берга "Воццек". Судьбы героев рассмотрены с точки зрения интереса эпохи к проблеме безумия и саморазрушения личности.

Аннотация: Рассматривается трансформация понятия художественной правды в эстетике травмы. Предметом анализа становятся типологизирующие черты произведений искусства, актуальных в области эстетики травмы, а также то, каким образом это трансформировало понятие художественной правды. Такими чертами можно назвать утрату памяти вследствие травматического опыта, аннигиляцию символического языка, невозможность структурированного нарратива, свидетельство как приём. Сделан вывод о том, что художественная правда в эстетике травмы трансформируется до буквального отображения травмирующей действительности – свидетельства, которое ставит перед собой задачу ресимволизировать язык и восполнить пустоты в культурной памяти.

Аннотация: Рассматривается трансформация понятия художественной правды в эстетике травмы. Предметом анализа становятся типологизирующие черты произведений искусства, актуальных в области эстетики травмы, а также то, каким образом это трансформировало понятие художественной правды. Такими чертами можно назвать утрату памяти вследствие травматического опыта, аннигиляцию символического языка, невозможность структурированного нарратива, свидетельство как приём. Сделан вывод о том, что художественная правда в эстетике травмы трансформируется до буквального отображения травмирующей действительности – свидетельства, которое ставит перед собой задачу ресимволизировать язык и восполнить пустоты в культурной памяти.

Аннотация: Проблема выявления основных закономерностей в эволюции искусства. Исследование "механизма" сохранения и эволюции традиций. Обосновывается впервые предлагаемое пирамидальное теоретическое построение развития искусства, приложимое в целом к сфере культуры. Обоснование проведено посредством анализа памятников изобразительного творчества Русского Севера в хронологических рамках XV - начала XXI века.

Аннотация: Проблема выявления основных закономерностей в эволюции искусства. Исследование "механизма" сохранения и эволюции традиций. Обосновывается впервые предлагаемое пирамидальное теоретическое построение развития искусства, приложимое в целом к сфере культуры. Обоснование проведено посредством анализа памятников изобразительного творчества Русского Севера в хронологических рамках XV - начала XXI века.

Аннотация: Рассматривается соотношение эстетической теории и того, как в этой парадигме обнаруживает себя народное искусство. Народное искусство рассматривается как система взаимосвязанных элементов и разнообразных связей с внешней средой. Показана необходимость в народном искусстве как специфическом осмыслении этнического и народного самосознания, что формирует культурный фонд и ту парадигму, в которой возникают другие формы культуры.

Аннотация: Рассматривается соотношение эстетической теории и того, как в этой парадигме обнаруживает себя народное искусство. Народное искусство рассматривается как система взаимосвязанных элементов и разнообразных связей с внешней средой. Показана необходимость в народном искусстве как специфическом осмыслении этнического и народного самосознания, что формирует культурный фонд и ту парадигму, в которой возникают другие формы культуры.

Аннотация: Рассматривается влияние безобразного и отвратительного на эстетическую ценность арт-практик. Основные отличия безобразного от отвратительного и основные типы отвращения. Особенности художественного представления отвратительного в классическом искусстве и арт-практиках постмодернизма.

Аннотация: Рассматривается влияние безобразного и отвратительного на эстетическую ценность арт-практик. Основные отличия безобразного от отвратительного и основные типы отвращения. Особенности художественного представления отвратительного в классическом искусстве и арт-практиках постмодернизма.

Аннотация: Идеи и представления о творческой индивидуальности и динамика их интерпретации в различные исторические эпохи: от античности до эпохи Возрождения. Мнения о "творческой индивидуальности" личности Гомера, Платона, Аристотеля и др.

Аннотация: Идеи и представления о творческой индивидуальности и динамика их интерпретации в различные исторические эпохи: от античности до эпохи Возрождения. Мнения о "творческой индивидуальности" личности Гомера, Платона, Аристотеля и др.