Аннотация: Отражаемый количественными соотношениями – ритмом – порядок служит основой всей деятельности человека. Орудия труда эпохи ашеля имеют правильную, эстетически воспринимаемую форму. Абстрактные изображения с регулярной ритмической организацией эпохи мустье отражают образ порядка. Первобытное искусство противостоит природе, не имея другого предшественника. Оно вырастает из синкретического комплекса культуры, где ритмически правильная организация произведений демонстрирует рост эстетического компонента или красоты, дающих человеку отдых, радость и удовольствие. В эпоху верхнего палеолита в наскальных изображениях создаются простые регулярные композиции. Образ зверя с конкретным узнаваемым ритмическим ри сунком вырабатывается в наскальной живописи, мобильном искусстве, схемах, текстах и орнаменте (ритм образа). Декоративные изображения создают искусственный ритм, более простой или более сложный относительно природного. Они вписываются в поверхность и форму предметов, дополняют ее, соединяясь с конструкцией. Возникают разно- образные формы искусственных ритмических сочетаний. В основе создания орнамента лежит способность человека выстроить правильный ритмический порядок или структуру изображения и композиции (ритм орнамента).

Аннотация: Статья посвящена новейшим результатам исследования святилища Тангаралаах, включающего наскальные рисунки и жертвенники, издревле почитавшегося обитателями Оленекского Заполярья как место обитания божества или духа-хозяина местности. Святилище расположено в среднем течении р. Оленек. На писанице выявлено шесть групп рисунков, выполненных красной охрой. Выделяются антропоморфные фигуры с шаманской атрибутикой, маски-личины, зооморфные изображения, ряды пятен-черточек и знаки-графемы, интерпретируемые как архаичные пиктографические надписи

Аннотация: В статье публикуется мотыга с гравированными и рельефными фигурными композициями на рукояти, найденная в 2022 г. при обследовании поселения Итык на берегу Берингова моря. Археологический памятник и предмет датируются в пределах XII–XV вв. Предмет происходит из отчетливого контекста культурного слоя поселения времени позднего бирнирка – раннего пунука.

Аннотация: Петроглифы Нижнего Амура – комплекс памятников наскального искусства Северо- Восточной Азии, основу репертуара которого составляют антропоморфные маски- личины и зооморфные изображения, выполненные в единой технико-стилистической манере. В низкой, затапливаемой в паводки пойме Амура, Уссури и Кии расположены выбитые на отвесных базальтовых скалах и отдельно лежащих валунах скопления древних изображений, самое крупное из которых – местонахождение у национального нанайского с. Сикачи-Алян, насчитывающее более 400 изображений. Петроглифы в урочище Чертово Плесо на р. Кия представлены сравнительно небольшим количеством – всего 40 изображений. Они выполнены на обнажениях скального цоколя надпойменной террасы высотой до 9 м, сложенного базальтом. На террасе над изображениями на площади 2,4 га расположено крупное древнее поселение. В 2021 г. в окрестностях урочища проведена археологическая разведка. Выявлены и задокументированы ранее неизвестные наскальные изображения. Уточнены данные о поселении, расположенном вблизи петроглифов. На незначительном удалении от него обнаружено несколько новых. В 2022–2024 гг. раскопками исследованы осыпной склон у подножия скальных обнажений с петроглифами и участок надпойменной террасы вблизи скоплений изображений. Выявлено два горизонта обитания, различных по характеру деятельности и предпочтениям местопребывания.

Аннотация: В 2025 г. исполняется 60 лет открытию петроглифов на р. Пегтымель (Северо-Западная Чукотка), впервые исследованных советским археологом Н.Н. Диковым в 1967– 1968 гг. С 2021 г. сотрудники ИА РАН ведут работы по цифровому картографированию и документированию петроглифов Пегтымеля для создания его точного и полного цифрового образа. Одна из фокусных точек памятника, наиболее важных для понимания истории его формирования и внутренней организации, – так называемая пещера, расположенная в зоне наибольшей концентрации петроглифов. В этой пещере в 1968 г. Н.Н. Диков предпринял раскопки, в ходе которых обнаружил ряд артефактов, позволивших ему обосновать датировку петроглифов. В 2024 г. в архиве ученого в СВКНИИ ДВО РАН найдены фото- пленки, прорисовки петроглифов, отпечатки фотографий и зарисовки, а также часть самих артефактов, которые в сопоставлении с данными цифрового картографирования и документирования 2021 г. позволяют вернуться к вопросу об интерпретации данных, полу- ченных в ходе раскопок 1967–1968 гг. В статье также представлены неопубликованные прорисовки поверхностей, выполненные по результатам экспедиции ИА РАН в 2008 г. По результатам анализа материалов 3D-моделирования, выполненного в 2021–2022 гг., показаны предварительные итоги оценки суперимпозиций (палимпсестов) на двух поверхностях пещеры. Это дает возможность определить последовательность нанесения отдельных групп изображений, выявить основные варианты выбивки и гравировки, описав их точные морфометрические характеристики.

Аннотация: Статья вводит в научный оборот многофигурную композицию, недавно обнаруженную на плите ограды так называемого царского Большого Салбыкского кургана тагарской археологической культуры. Рисунок выбит на узкой торцевой плоскости плиты, примыкающей к юго-восточной вертикальной угловой стеле. Петроглиф практически не виден со стороны. Плита попала в конструкции кургана из каменоломни, на скальных утесах которой были высечены петроглифы и где велась добыча строительного материала для памятника. В композиции нашли отражение два мотива, известные в наскальном искусстве эпохи поздней бронзы и раннего железного века – «владыка зверей» (= «господин коней») и изображение взрослой особи копытного животного с детенышем (?) под ее брюхом. Более подробно рассмотрен второй мотив, приводятся аналогии среди наскальных петроглифов и изображений на камнях тагарских и тесинских курганов. Сделан предварительный вывод о том, что применительно к курганным конструкциям этот мотив появляется в позднетагарское и тесинское время. Единичность таких изображений пока не позволяет говорить о распространенности мотива среди рисунков на курганных плитах. Высказывается гипотеза, что размещение насыщенных рисунками плит ограды рядом с вертикальными угловыми или простеночными стелами кургана – архитектурный прием, дополняющий смысловую нагрузку стел как семантически значимых элементов конструкции.

Аннотация: На основе собственных полевых материалов и опубликованных данных авторы ана- лизируют новые образы и темы, выявленные ими в наскальном искусстве Минусинской котловины, соотносимые с тесинской эпохой. Среди них сцены с изображениями змей, антропоморфными фигурами, сидящими в позе «по-восточному», а также с прическами, головными уборами, небольшими рожками на головах. Также выявлены сцены с изобра- жениями профильных птиц (дрофа / дудак) на таких памятниках наскального искусства, как Тепсей, Сульфатская, Абакано-Перевоз, Сосниха, Сулек и др. Этот персонаж не встре чался в другие эпохи на памятниках наскального искусства Минусинской котловины, воз- можно, его можно считать маркером этой эпохи. Высказано предположение, что антропоморфный персонаж, держащий в руках змею, запечатленный на одной из курганных плит Тепсейского могильника, может быть связан с подземным культом. Среди элементов оформления голов автоморфных фигур тесинского пласта выявлена новая серия изображений с прическами в форме «шара», а также головных уборов типа «котелков» или шляп с небольшими полями, нередко с вертикальным поставленным пером, и/или косицей. Разнообразие головных уборов отчасти может объясняться необходимостью акцентирования того или иного персонажа, в частности, вожака на охоте или действующего лица, участника каких-то ритуальных действий, возможно, тризн.

Аннотация: В статье представлены результаты современных исследований наскальных изображений на оз. Большие Аллаки (Каслинский р-он Челябинской области). Применение передовых методов ГИС-технологий позволило создать высокоточные ортофотопланы и топографические карты для двух писаниц – Аллакской 1 и Аллакской 2. Для Аллакской 1 писаницы выделены три участка распределения древних рисунков, которые предшествующими исследователями характеризовались как отдельные писаницы. Для этих участков были построены трехмерные модели, после чего проведена цифровая фильтрация их поверхностей с целью выявления всех изобразительных мотивов, которые затем прорисовывались с помощью графического редактора. Цвет краски определялся аналоговым и цифровым методами, последний из которых оказался малоэффективным. Выполнены анализы образцов краски комплексом микроспектральных методов с высокой точностью пространственного разрешения, дополненных технологией определения состава жирных кислот органической фазы. Эти данные значительно углубляют представления о технологии создания наскальных рисунков. Использованные подходы и методы исследования Аллакских писаниц позволили более точно зафиксировать количество и пространственное распределение древних изображений на этих памятниках, дополнить сведения об этих уникальных объектах наскального искусства Урала.

Аннотация: В статье исследуется вопрос о связи мотива оленя с колчаном (горитом). Про анализирован декор колчанов (горитов) из погребальных памятников раннескифского/ раннесакского времени (Большой Гумаровский курган, Чиликты, Келермесский могильник). Автор полагает, что образ оленя в декоре колчанов (горитов) связан с мотивом терзания, ассоциированным с идеей жертвоприношения. Фигуры оленей и фигуры хищников трактуются как образы «сцен терзания», актуализирующих действо жертво- приношения. При рассмотрении композиционного аспекта декора колчанов (горитов), составленного из отдельных зооморфных бляшек, проводится аналогия с вариантами композиций на оленных камнях монголо-забайкальского типа. Связь колчана (гори- та) с оленем проявляется в использовании его шкуры/кожи в конструкции изделия. Ассоциация образа оленя с колчаном (горитом) могла основываться на апотропеическом значении «сцен терзания» (в том числе, парциальных); представлениях об олене как о предпочтительной жертве смертоносного содержимого колчана; на симпатической магии: колчан, изготовленный из оленьей шкуры, мог уподобляться оленю, который «передавал» стрелам свою стремительность

Аннотация: Изображения на наскальных поверхностях (петроглифы и писаницы), которыми так богата (более 300 отдельных местонахождений) северная Фенноскандия, а также подобные символы на керамике, изделиях из кости, рога, на каменных поделках не так часто привлекают внимание исследователей. При этом они, несомненно, как и фигуративные образы, с древнейших времен входят в арсенал креативных исканий наших далеких предков и отражают их мировоззрение, запечатленное изобразительными средствами. Писаницы п-ова Рыбачий − единственный памятник подобного типа на всем пространстве российского Севера. Петроглифы Канозера наряду с такими объектами, как Альта и Винген (Норвегия), Немфорсен (Швеция), Выг и Онего (Карелия), входят в число крупнейших (в каждом более 1000 изображений) наскальных галерей охотничьей традиции Фенноскандии и являются пока единственным подобным памятником во всем российском Заполярье. Современные исследования таких изображений на петроглифах с применением ночной фотофиксации при специальном мощном освещении, направленном под углом к поверхности с выбивками, другие технические возможности, в том числе использование методики, основанной на создании 3D-моделей с помощью фотограмметрии, и получение псевдопротирок, не нарушают природную поверхность и позволяют выявить новые изображения и уточнить абрис уже известных. Автор следует постулату, что истинное человеческое поведение и его осознанная деятельность в целом начинается именно с использования символов, благодаря которым и произошло окончательное выделение человека из животной среды.

Аннотация: Наскальное искусство представляет собой важный источник информации о ритуальной жизни древних майя. Одним из ключевых мотивов, встречающихся в майяском наскальном искусстве, является изображение личин-масок, очень простых в исполнении схематичных лиц, которые высечены или вырезаны в мягких породах пещерных образований. В статье рассматриваются территория распространения и временные рамки существования данного мотива. Выделяются личины особой «сложной» формы, для создания которых использовались естественные формы натечных пещерных образований для создания объемных фигур. Привлекаются этнографические материалы и другие данные, чтобы понять цели создания подобных объектов наскального искусства в пещерах древних майя и их роль в ритуальных практиках майя. Принимая во внимание важную роль пещер в целом в культуре древних майя, их место в сакральном ландшафте, а также сведения об использовании спелеотем в Мезоамерике в качестве идолов, можно утверждать, что выбор натечных пещерных камней для нанесения личин не случаен.

Аннотация: Статья посвящена определению последовательности формирования многослойной композиции поверхности 139 местонахождений петроглифов Ортаа-Сарыг-Хол (Ортаа- Саргол). Больше половины фигур этой поверхности образуют суперимпозиции (палимпсесты), стратиграфический разбор которых позволяет установить относительную датировку изображений и в дальнейшем экстраполировать полученные результаты на другие памятники наскального искусства Саянского каньона. Документирование осуществлялось методом трехмерного моделирования фотограмметрическим способом. Проведено под- робное стилистическое и технологическое описание 25 фигур, дан анализ двух суперим- позиционных цепочек. Установлена относительная хронология для изображений, перекрывающих друг друга: 1-й этап – ранний бронзовый век (III тыс. до н.э.); 2-й этап – развитый бронзовый век (конец III – первая половина II тыс. до н.э.); 3-й этап –раннескифское время IX–VI вв. до н.э.; 4-й этап – скифский период IX–II вв. до н.э.

Аннотация: В статье анализируются локальные особенности, различия и сходные черты петроглифов эпохи неолита памятников Онежского озера и Белого моря. За последние 25 лет обна- ружены и детально документированы новые группы петроглифов как на Онежском озере, так и в Беломорье, ранее неизвестными выбивками пополнились старые их скопления. Уточнена хронология и динамика развития наскального творчества на территории обоих памятников, выявлено значительно больше точек соприкосновения авторов наскальных галерей, явных линий культурных контактов и взаимовлияний на определенном этапе развития двух петроглифических традиций Карелии. Автор предлагает новую точку зрения на время зарождения, эволюции и на финал наскальной традиции Карелии, приводит конкретные сведения о контактах и взаимовлияниях между создателями и почитателями петроглифов – обитателями территории восточного побережья Онежского озера и низовьев р. Выг.

Аннотация: Исследованы образы водоплавающих птиц и рыб в декоре металла Саяно-Алтая с прилегающими территориями и Северного Тянь-Шаня конца I – начала II тыс. на материале ременных украшений всадника, а также женских атрибутов. Среди водоплавающих птиц – мотивы уток и гусей со сплетенными шеями и изображения птиц с распахнутыми крыльями. Рассмотрены сложные ихтио-/орнитоморфные композиции в сочетании с растительным декором. В группе рыб – парные рыбки-подвески, в том числе модификация мотива в виде оригинальной формы игольника-«зажима», парные рыбки в сложных ком- позициях и двусторонние скульптурные фигурки парных рыб, а также мотив отдельной рыбы. Анализ распространения и возможных истоков влияния на появление образов позволил заключить, что они в той или иной степени присутствуют в обоих регионах, за редким исключением. В основном мотивы восходят к буддийской традиции, а их иконо- графия – к таковой в китайском искусстве. В Саяно-Алтае находки представлены как привозными украшениями высокого качества, так и репликами. Отмечено развитие связанно- го с буддийской символикой мотива парных рыбок, воплощенного в оригинальной форме двусторонних полых изделий разной конструкции – игольников-«зажимов» и скульптурных фигурок, которые могли использоваться как игольники-подвески. Тянь-шаньские на- ходки отличаются очевидным творческим потенциалом местных мастеров при среднем уровне качества исполнения декора. Благопожелательная символика привнесенных извне образов была воспринята в обоих регионах, но большого распространения в торевтике малых форм они не получили. Взаимовлияния не выявлены.