Аннотация: В статье рассматривается сообщение исламского-египетского историка IX в. Абдуррахмана ибн Абд ал-Хакама, озаглавленное «Рассказ о приходе румийцев и персов в Египет». В нем идет речь о некоей трехлетней войне «румийцев» (т.е. людей Греции или Рима) с египтянами, в результате которой египтяне признали подчинение румийцам, но добились, что те «отступились» от них и ограничились признанием зависимости и уплатой дани. Ряд соображений показывает, что в этом сюжете отразилась борьба Октавиана Августа с Антонием и Клеопатрой, на деле закончившаяся превращением Египта в провинцию Римской империи. При этом ибн Абд ал-Хакам говорит, что данные события развернулись на фоне возвышения до уровня сильнейших держав мира «румийцев» и«персов», что соответствует превращению в сверхдержавы к I в. до н.э. Рима и Парфии. В схеме, включавшей данный сюжет и принятой у более раннего исламско-египетского историка Усмана ибн Салиха, промежуток между царями, отвечающими египетской XXVI династии, и завоеванием «румийцами» остается ничем не заполнен и образ возвышения«румийцев» замещает всех предыдущих иноземных владык Египта в VI-I вв. до н.э., а возвышение «персов» аналогичным образом поглощает все этапы истории Ирана от Ахеменидов до Сасанидов.

Аннотация: В статье рассматривается деятельность русских археологов-эмигрантов в Китае с 1922 г. до середины 1950-х гг. В 1922-1928 гг. в Харбине функционировало Общество изучения Маньчжурского края, которое с 1927 г. включало секцию археологов, открывшую археологический отдел в Харбинском краеведческом музее (ныне Государственный музей провинции Хэйлунцзян). В 1929 г. были созданы Клуб естествознания и географии (закрылся в 1945 г.), а также Национальная организация исследователей-пржевальцев в Харбине (закрылась в 1947 г.). В 1935 г. открылась Секция молодых археологов, натуралистов и этнографов Союза национальной молодежи при Бюро по делам российских эмигрантов (закрылась в 1945 г.). Последней русской организацией, занимающейся археологией, стало Харбинское общество естествоиспытателей и этнографов, действовавшее в 1946-1955 гг. и оставившее большой след в археологических исследованиях на северо-востоке Китая. Последний русский археолог в Китае В.В. Поносов эмигрировал в Австралию в 1961 г. В статье использованы редкие документы из Музея русской культуры в Сан-Франциско, располагающего наиболее полным собранием материалов о русских археологах в Китае.

Аннотация: В статье рассматривается биография и научная деятельность историка из ЛГУ Валентина Ивановича Холмогорова (1903-1942), который первым в советской историографии стал исследовать проблемы позднеримской армии. К сожалению, блокада Ленинграда прервала жизнь ученого, умершего от голода на 39-м году жизни.

Аннотация: В статье рассматриваются астрономические термины, встречающиеся в «Текстах пирамид» и надписях частных гробниц эпохи Древнего царства. Проводится изучение смысловой связи между описаниями звезд и созвездий в текстах заупокойной литературы и перечнями праздников в надписях гробниц. Автор показывает, что эти праздники были синхронизированы с восходами определенных звезд и созвездий. В результате исследования установлена прямая корреляция между праздничными циклами и астрономическими явлениями: праздником Открытия года и восходом Сириуса; праздниками Уаг и Тота и восходом Ориона; праздником Сокара и восходом созвездия Тельца; праздником Выхода Мина и восходом Плеяд. Показано, что созвездие Тельца, включавшее в египетской традиции астеризм Плеяд, соотносилось с Полями Подношений и Полями Тростника, где в конечном итоге желал оказаться усопший. На основе сравнительного изучения «Текстов пирамид», астрономических рисунков на саркофагах, а также надписей и рельефов в частных гробницах со сценами заклания быков и охоты на рыб и птиц в дельте Нила была выявлена связь этих сюжетов с картами звездного неба, на которых Орион ( anw ) пронзает Тельца.

Аннотация: Статья посвящена законченному сюжетному эпизоду из повествования исламско-египетского труда «Сокращенное [изложение] диковин» (ок. 1000/1200 г. н.э.) о древнем царе-единобожнике «Малиусе»/«Малике» и его восстановившем язычество преемнике «Хорме»/«Хартабе». Само это повествование уверенно опознается как поздняя форма передачи предания об Эхнатоне и Хоремхебе, непрерывно передававшегося начиная с их времен. Рассматриваемый эпизод касается божественного солнечного диска с ликом, который излетает из водоема и используется Единым Богом для явления через него своей силы в защите угодных Ему и суровом наказании неугодных. Анализ эпизода показывает, что этот диск - легендарное отражение Атона, а связанные с ним мотивы восходят к определенным реминисценциям Ахетатона и религиозных концепций Амарны.

Аннотация: В статье рассматривается проблема фальсификаций, которые использовали иудейские авторы - Филон Александрийский и Иосиф Флавий - в повествовании о греко-иудейском конфликте 38-41 гг. н.э. Несмотря на то что эти авторы делали акцент на отказ иудеев почитать Гая Калигулу как императора, как параллельные источники, так и тексты Филона Александрийского говорят о том, что члены еврейского сообщества инкорпорировали элементы императорского культа в иудейскую религиозную среду. Евреи Александрии воздавали почести императорам в синагогах, участвовали в создании золотого венка на основе средств налога aurum coronarium, могли клясться духом-гением императора, а также синагоги принимали покровительство от влиятельных жителей-язычников городов, где проживали евреи. Акцент, который делали иудейские писатели на важности для евреев сохранения традиций предков и отказ почитать императора как бога, был направлен на внутреннюю иудейскую аудиторию, которая, соблюдая эти традиции, могла сохраниться как целостное этнико-религиозное сообщество. Сообщение Филона о том, что префект Флакк заключил пакт против евреев, нарушив мир (εἰρήνη), было направлено на создание негативного образа Флакка, который таким образом вмешивался в прерогативу императора устанавливать справедливый порядок вещей и мир, угодный богам.

Аннотация: В статье рассматриваются два аспекта интеграции территории Нубии (с особым вниманием к Нижней Нубии) в государственность древнего Египта на этапе ранней древности (до конца II тыс. до н.э.). В Первый и Второй переходные периоды в Нубии проявляется рецепция египетской традиции царской власти, что включает ее территорию в единое с Египтом политико-идеологическое пространство. В эпоху Нового царства в Египте и Нубии складывается единая и взаимозависимая система редистрибуции материальных благ. Оба эти момента позволяют сказать, что в рамках этого взаимодействия оказывается предвосхищен уровень надрегиональной интеграции, достигнутый на Ближнем Востоке в I тыс. до н.э. в рамках так называемых «мировых держав», или «империй».

Аннотация: В статье рассматривается трактат Синесия «Египетские рассказы, или о Промысле» (“De Providentia”) в контексте греческой интерпретации (interpretatio Graeca). Трактат “De Providentia” показывает преемственность традиции греческой интерпретации с целым рядом предшествующих античных авторов, писавших о Египте, но прежде всего с Плутархом. Однако, в отличие от Плутарха, произведение Синесия сильно политизировано и содержит элементы сатиры и памфлета. Именно поэтому в изложении мифа есть ряд отступлений от египетской традиции и традиции interpretatio Graeca. Так, автор ни разу не называет Исиду по имени и фактически игнорирует образ Хора. Однако в целом “De Providentia” не только демонстрирует преемственность традиции interpretatio Graeca, но является ее своеобразным финалом. Синесий последним из античных авторов создает крупное сочинение, используя материал мифа об Осирисе.

Аннотация: Публикуется крышка саркофага XXI династии жреца Амона Хори (инв. № КП 5404/2) из собрания Национального музея Республики Татарстан (Казань). Памятник, поступивший в музей при Императорском Казанском университете во второй четверти XIX в., впервые был кратко описан без публикации фотографий Б.А. Тураевым. Крышка упомянута, но также без ее фотографий, в изданном в 1998 г. О.Д. Берлевым и С.И. Ходжаш фундаментальном каталоге египетских памятников в коллекциях бывшего СССР. Таким образом, данный памятник оказался практически «невидимым» в контексте исследований предметов погребального инвентаря XXI династии. В настоящей статье прослеживается история крышки саркофага Хори из коллекции музея и даются как описание ее декоративной программы, так и транслитерация и перевод иероглифических надписей. Крышка имеет наибольшее сходство с внешним саркофагом XXI династии жреца Хори из Национального музея Бразилии в Рио-де-Жанейро (инв. № 525-526; ныне утрачен). Автором данного исследования было установлено, что крышка саркофага Хори в казанском собрании является элементом внутреннего саркофага, выявлены ранее не засвидетельствованные титулы Хори и наличие декора на внутренней стороне крышки.

Аннотация: Эпоха Йехорама (852-841 гг. до н.э.) - последнего царя из дома Омри, во время которой начались ослабление политической власти и кризис династии, мало изучена исследователями. Автор считает, что в социально-политической сфере Северного древнееврейского царства сосуществовали тенденции родоплеменного эгалитаризма и военно-бюрократического древневосточного автократизма. Внутренние факторы кризиса имели особо важное значение в процессе его усиления. Также на политическую нестабильность влияли усиление Дамасского царства и давление Ассирии.

Аннотация: Статья посвящена одному из представителей египетской элиты эпохи Птолемеев на начальном этапе существования династии - номарху трех областей Египта и военачальнику Нектанебу. Рассматриваются автобиографические надписи на саркофаге этого вельможи. Хотя их текст не позволяет точно установить период активной деятельности Нектанеба, однако занятие им ряда должностей и факт их передачи по наследству могут свидетельствовать, что расцвет его деятельности пришелся на период правления XXX династии (379/8-342/1 гг. до н.э.). Нектанеб скончался, предположительно, между 341 и 305 гг. до н.э. О такой датировке говорит то, что вельможа признает Нектанеба I сакральным правителем, но не считает современных ему царей легитимными: он не указывает их имен и одновременно использует по отношению к себе эпитеты, которые обычно характеризуют царя Египта. Последнее обстоятельство также свидетельствует о том, что в момент составления текстов в Египте не было общепризнанного египетского царя, каковым стал в 305 г. до н.э. Птолемей I.

Аннотация: Публикуется клад позднептолемеевских тетрадрахм из Государственного исторического музея Южного Урала, входящий в нумизматическую коллекцию археолога Николая Кирилловича Минко (1880 - после 1920). Клад был приобретен археологом у антиквариев в Петербурге между 1899 (1901?) и 1903 гг. и вместе с другими монетами коллекции передан в дар Челябинскому музею местной истории его женой М.А. Минко в 1923 г. Сохранившаяся на данный момент часть клада включает 2 тетрадрахмы Клеопатры III и Птолемея IX (117/116-108/107 гг. до н.э.), 1 - Клеопатры III и Птолемея X (107/106-102/101 гг. до н.э.), 3 - Клеопатры VII (51-30 гг. до н.э.). Клад датируется временем после 38/37 г. до н.э.

Аннотация: В статье публикуются фоллисы Юстиниана II (первое правление, 685-695 гг.) и Филиппика (711-713 гг.) из раскопок Фанагории. Фоллисы этих императоров впервые встретились на Тамани, находившейся под контролем Хазарии. Немногочисленные бронзовые монеты Юстиниана II зарегистрированы в византийской Таврике, но фоллисы Филиппика не известны ни там, ни где-либо в Хазарии. Появление фоллиса Юстиниана II в Фанагории относится ко времени активных отношений между Хазарией и Византией, в центре которых находились события, связанные с низложением и бегством в Фанагорию Юстиниана II. Совместная находка двух фоллисов Филиппика отражает дальнейшие контакты Византии с хазарами, с помощью которых Вардан-Филиппик стал императором.

Аннотация: Биография и научный путь востоковеда, специалиста по древнеегипетскому праву Исидора Менделевича Лурье (1903-1958) в значительной степени отражают перипетии истории российской науки 1920-х-1950-х гг. В статье публикуются 18 документов из государственных архивов в Москве и Санкт-Петербурге. Эти документы позволяют в подробностях воссоздать систему институциональных и личных отношений, которые определяли деятельность аспирантов и молодых исследователей в СССР конца 1920-х - 1930-х гг. Реконструкция частной и научной биографии И.М. Лурье, анализ научной и образовательной политики советского государства будут продолжены на материале послевоенного времени.

Аннотация: Лингвисты выявили 37 иранских гидронимов I тыс. н.э. в Среднем Поднепровье, автор добавляет еще 7-8 своих согдийского и хотаносакского происхождения. Итого их около 45, из них примерно треть восточноиранских, что служит твердым основанием для согдийских и хотаносакских этимологий названий местных городов и их урочищ - Кыевъ, Самбатас, Хоревица, Чьрниговъ, Каневъ. Археологическую верификацию этих топонимических данных о согдах в Среднем Приднепровье дают вещи среднеазиатско-иранского происхождения, найденные в среднеприднепровских могильниках и кладах VI-Х вв. Далее рассмотрены данные арабских источников о восточной и русско-варяжской торговле в Крыму IX-X вв. Ввиду ценности шедших из Руси товаров - пленников и пленниц, драгоценной пушнины, приносивших огромный барыш, - вслед за Крымом логично последовало освоение согдами важной торговой артерии Восточной Европы - пути «из варяг в греки», шедшего из Византии в Скандинавию и обратно по Днепру. По данным топонимики и литературных источников автор реконструирует протяженный торговый путь из Согда в Среднее Приднепровье VII-X вв...

Аннотация: В статье публикуются материалы хозяйственного комплекса с территории памятника Группы усадеб «Воскресенское 6», датированные второй половиной IV-III вв. до н.э. Рассматривается найденный в заполнении ямы бронзовый перстень так называемого птолемеевского типа, получившего распространение в Северном Причерноморье, преимущественно на Боспоре, во второй половине III-II вв. до н.э. На щитках этих перстней представлены, как правило, профильные изображения женских портретов, в данном случае - Арсинои III. Особенности изображения: узкий валик по краю прически с косыми, параллельно уложенными прядями; длинными, слегка изогнутыми прядями волос, спускающимися с макушки к валику, и округлым пучком на затылке, перетянутым у основания лентой и украшенным многочисленными небольшими округлыми выступами, передающими или завитые локоны, или головки заколок, или обмотку из нитей с бусами (?) - позволяют выделить перстни с такими портретами (6 экз., включая публикуемый) в отдельный вариант с концентрацией находок как на Боспоре, особенно в окрестностях Горгиппии, так и в меотских могильниках Закубанья.

Аннотация: Вторая часть статьи, посвященной трактату Синесия «Египетские рассказы, или о Промысле», освещает специфику сконструированной в произведении философской модели, под которую подстраиваются исторические события и мифологические персонажи. Примером такой модели с точки зрения Синесия, является миф об Осирисе; здесь боги заботятся о мире лишь изредка, а Провидение вмешивается в цепь событий лишь тогда, когда страна стоит на грани катастрофы. В аллегорическую форму повествования искусно включается апокалиптический сюжет, заимствованный из «Асклепий», и соединивший неоплатоническую трактовку с герметизмом. Концепция ухода и возвращения богов, царя Осириса как божественной эманации принадлежит античной философской традиции, но в чем-то сходной представлениями египтян об уходе бога Ра, оставившего вместо себя царя как посредника между миром богов и людей. Сочетание мифа об Осирисе с апокалиптической традицией у Синесия находит прямые параллели в египетских представлениях. Пророчество об упадке и гибели Египта отражало общий пессимизм позднеантичной эпохи, но с надеждой на возвращение золотого века. Благодаря весьма замысловатой комбинации художественных, риторических и философских жанров, которые использует Синесий, его сочинение можно считать особенным в ряду других авторов традиции interpretatio Graeca.

Аннотация: Почти 900-дневная блокада Ленинграда со всей очевидностью показала, что важнейшим фактором развития науки и сохранения культурного наследия страны является личность ученого, человеческий потенциал науки. Классик отечественного антиковедения, академик Сергей Александрович Жебелёв (1867-1941) погиб в первую блокадную зиму от дистрофии. Воспоминания о последних месяцах жизни С.А. Жебелёва сохранились в личных материалах ученых, которым удалось выжить в годы блокады и оставить свидетельства о пережитом.