Аннотация: В статье рассматривается сообщение исламского-египетского историка IX в. Абдуррахмана ибн Абд ал-Хакама, озаглавленное «Рассказ о приходе румийцев и персов в Египет». В нем идет речь о некоей трехлетней войне «румийцев» (т.е. людей Греции или Рима) с египтянами, в результате которой египтяне признали подчинение румийцам, но добились, что те «отступились» от них и ограничились признанием зависимости и уплатой дани. Ряд соображений показывает, что в этом сюжете отразилась борьба Октавиана Августа с Антонием и Клеопатрой, на деле закончившаяся превращением Египта в провинцию Римской империи. При этом ибн Абд ал-Хакам говорит, что данные события развернулись на фоне возвышения до уровня сильнейших держав мира «румийцев» и«персов», что соответствует превращению в сверхдержавы к I в. до н.э. Рима и Парфии. В схеме, включавшей данный сюжет и принятой у более раннего исламско-египетского историка Усмана ибн Салиха, промежуток между царями, отвечающими египетской XXVI династии, и завоеванием «румийцами» остается ничем не заполнен и образ возвышения«румийцев» замещает всех предыдущих иноземных владык Египта в VI-I вв. до н.э., а возвышение «персов» аналогичным образом поглощает все этапы истории Ирана от Ахеменидов до Сасанидов.

Аннотация: В статье рассматриваются астрономические термины, встречающиеся в «Текстах пирамид» и надписях частных гробниц эпохи Древнего царства. Проводится изучение смысловой связи между описаниями звезд и созвездий в текстах заупокойной литературы и перечнями праздников в надписях гробниц. Автор показывает, что эти праздники были синхронизированы с восходами определенных звезд и созвездий. В результате исследования установлена прямая корреляция между праздничными циклами и астрономическими явлениями: праздником Открытия года и восходом Сириуса; праздниками Уаг и Тота и восходом Ориона; праздником Сокара и восходом созвездия Тельца; праздником Выхода Мина и восходом Плеяд. Показано, что созвездие Тельца, включавшее в египетской традиции астеризм Плеяд, соотносилось с Полями Подношений и Полями Тростника, где в конечном итоге желал оказаться усопший. На основе сравнительного изучения «Текстов пирамид», астрономических рисунков на саркофагах, а также надписей и рельефов в частных гробницах со сценами заклания быков и охоты на рыб и птиц в дельте Нила была выявлена связь этих сюжетов с картами звездного неба, на которых Орион ( anw ) пронзает Тельца.

Аннотация: Статья посвящена законченному сюжетному эпизоду из повествования исламско-египетского труда «Сокращенное [изложение] диковин» (ок. 1000/1200 г. н.э.) о древнем царе-единобожнике «Малиусе»/«Малике» и его восстановившем язычество преемнике «Хорме»/«Хартабе». Само это повествование уверенно опознается как поздняя форма передачи предания об Эхнатоне и Хоремхебе, непрерывно передававшегося начиная с их времен. Рассматриваемый эпизод касается божественного солнечного диска с ликом, который излетает из водоема и используется Единым Богом для явления через него своей силы в защите угодных Ему и суровом наказании неугодных. Анализ эпизода показывает, что этот диск - легендарное отражение Атона, а связанные с ним мотивы восходят к определенным реминисценциям Ахетатона и религиозных концепций Амарны.

Аннотация: В статье рассматривается проблема фальсификаций, которые использовали иудейские авторы - Филон Александрийский и Иосиф Флавий - в повествовании о греко-иудейском конфликте 38-41 гг. н.э. Несмотря на то что эти авторы делали акцент на отказ иудеев почитать Гая Калигулу как императора, как параллельные источники, так и тексты Филона Александрийского говорят о том, что члены еврейского сообщества инкорпорировали элементы императорского культа в иудейскую религиозную среду. Евреи Александрии воздавали почести императорам в синагогах, участвовали в создании золотого венка на основе средств налога aurum coronarium, могли клясться духом-гением императора, а также синагоги принимали покровительство от влиятельных жителей-язычников городов, где проживали евреи. Акцент, который делали иудейские писатели на важности для евреев сохранения традиций предков и отказ почитать императора как бога, был направлен на внутреннюю иудейскую аудиторию, которая, соблюдая эти традиции, могла сохраниться как целостное этнико-религиозное сообщество. Сообщение Филона о том, что префект Флакк заключил пакт против евреев, нарушив мир (εἰρήνη), было направлено на создание негативного образа Флакка, который таким образом вмешивался в прерогативу императора устанавливать справедливый порядок вещей и мир, угодный богам.

Аннотация: В статье рассматриваются два аспекта интеграции территории Нубии (с особым вниманием к Нижней Нубии) в государственность древнего Египта на этапе ранней древности (до конца II тыс. до н.э.). В Первый и Второй переходные периоды в Нубии проявляется рецепция египетской традиции царской власти, что включает ее территорию в единое с Египтом политико-идеологическое пространство. В эпоху Нового царства в Египте и Нубии складывается единая и взаимозависимая система редистрибуции материальных благ. Оба эти момента позволяют сказать, что в рамках этого взаимодействия оказывается предвосхищен уровень надрегиональной интеграции, достигнутый на Ближнем Востоке в I тыс. до н.э. в рамках так называемых «мировых держав», или «империй».

Аннотация: В статье рассматривается трактат Синесия «Египетские рассказы, или о Промысле» (“De Providentia”) в контексте греческой интерпретации (interpretatio Graeca). Трактат “De Providentia” показывает преемственность традиции греческой интерпретации с целым рядом предшествующих античных авторов, писавших о Египте, но прежде всего с Плутархом. Однако, в отличие от Плутарха, произведение Синесия сильно политизировано и содержит элементы сатиры и памфлета. Именно поэтому в изложении мифа есть ряд отступлений от египетской традиции и традиции interpretatio Graeca. Так, автор ни разу не называет Исиду по имени и фактически игнорирует образ Хора. Однако в целом “De Providentia” не только демонстрирует преемственность традиции interpretatio Graeca, но является ее своеобразным финалом. Синесий последним из античных авторов создает крупное сочинение, используя материал мифа об Осирисе.

Аннотация: Эпоха Йехорама (852-841 гг. до н.э.) - последнего царя из дома Омри, во время которой начались ослабление политической власти и кризис династии, мало изучена исследователями. Автор считает, что в социально-политической сфере Северного древнееврейского царства сосуществовали тенденции родоплеменного эгалитаризма и военно-бюрократического древневосточного автократизма. Внутренние факторы кризиса имели особо важное значение в процессе его усиления. Также на политическую нестабильность влияли усиление Дамасского царства и давление Ассирии.

Аннотация: Статья посвящена одному из представителей египетской элиты эпохи Птолемеев на начальном этапе существования династии - номарху трех областей Египта и военачальнику Нектанебу. Рассматриваются автобиографические надписи на саркофаге этого вельможи. Хотя их текст не позволяет точно установить период активной деятельности Нектанеба, однако занятие им ряда должностей и факт их передачи по наследству могут свидетельствовать, что расцвет его деятельности пришелся на период правления XXX династии (379/8-342/1 гг. до н.э.). Нектанеб скончался, предположительно, между 341 и 305 гг. до н.э. О такой датировке говорит то, что вельможа признает Нектанеба I сакральным правителем, но не считает современных ему царей легитимными: он не указывает их имен и одновременно использует по отношению к себе эпитеты, которые обычно характеризуют царя Египта. Последнее обстоятельство также свидетельствует о том, что в момент составления текстов в Египте не было общепризнанного египетского царя, каковым стал в 305 г. до н.э. Птолемей I.

Аннотация: Вторая часть статьи, посвященной трактату Синесия «Египетские рассказы, или о Промысле», освещает специфику сконструированной в произведении философской модели, под которую подстраиваются исторические события и мифологические персонажи. Примером такой модели с точки зрения Синесия, является миф об Осирисе; здесь боги заботятся о мире лишь изредка, а Провидение вмешивается в цепь событий лишь тогда, когда страна стоит на грани катастрофы. В аллегорическую форму повествования искусно включается апокалиптический сюжет, заимствованный из «Асклепий», и соединивший неоплатоническую трактовку с герметизмом. Концепция ухода и возвращения богов, царя Осириса как божественной эманации принадлежит античной философской традиции, но в чем-то сходной представлениями египтян об уходе бога Ра, оставившего вместо себя царя как посредника между миром богов и людей. Сочетание мифа об Осирисе с апокалиптической традицией у Синесия находит прямые параллели в египетских представлениях. Пророчество об упадке и гибели Египта отражало общий пессимизм позднеантичной эпохи, но с надеждой на возвращение золотого века. Благодаря весьма замысловатой комбинации художественных, риторических и философских жанров, которые использует Синесий, его сочинение можно считать особенным в ряду других авторов традиции interpretatio Graeca.

Аннотация: Статья посвящена византийскому военачальнику армянского происхождения Артабану Аршакуни, который состоял на службе иранского шаханшаха Хосрова I Ануширвана, а позднее перешел к византийскому императору Юстиниану I. Исследователь уделяет внимание различным аспектам интеграции Артабана в ряды военной знати Восточной Римской империи. Важным фактором, содействовавшим этому процессу, была поддержка его родственников и других переселенцев из Армении и Ирана. Именно эти лица оказали помощь Артабану в подавлении мятежа, поднятого Гонтарисом против византийской власти в Африке в 546 г., а также неудачном покушении на Юстиниана I в 548/549 г. Значительное влияние на мотивацию Артабана и его окружения оказали ценности, которые разделялись ими. При анализе этой проблемы информация Прокопия Кесарийского сопоставлялась с примерами, известными из трудов древнеармянских авторов.

Аннотация: В статье рассматриваются дискуссионные вопросы оценки событий в Риме 22 г. до н.э., когда городской плебс запер сенаторов в курии Юлия и угрожал поджечь здание, если Августу не будет дарована диктатура, годичное и постоянное консульство и cura annonae. Автор полагает, что выступление плебса не провоцировалось Августом, а было реакцией на последствия природных катастроф, вызвавших нехватку продовольствия, и плебс не стремился покончить с курией в принципе.

Аннотация: Представлены результаты исследования римских фибул Херсонеса. Эти предметы являются для города импортными изделиями. Часть из них можно связать с военнослужащими римского гарнизона. Другая часть могла принадлежать широким кругам гражданского населения, тесно связанного экономическими и политическими контактами с Римской империей. Проведенные РФА-исследования различных групп фибул продемонстрировали обязательное присутствие цинка в фибулах военнослужащих. Фибулы гражданского на- значения изготовлены из многокомпонентной латуни. Прослеживается хронологическая тенденция постепенного увеличения роли многокомпонентных сплавов. Если в I в. до н.э. – I в. н.э. почти все римские фибулы изготавливают из двухкомпонентной латуни, то во II–III вв. для их производства используется четырехкомпонентный цинксодержащий сплав, а качество метала снижается за счет обильного использования свинца. Тем не ме- нее, военные фибулы конца II – IV в. по-прежнему в большинстве случаев содержат вы- сокую долю цинка. Это связано с золотоподобными цветом и сиянием латуни. Наиболее поздние римские военные застежки второй половины IV – первой половины V в. почти полностью утрачивают в своем составе цинк. Как замена декоративным свойствам латуни у этих фибул распространяется лужение и золочение поверхности.

Аннотация: Реминисценции вторжения вавилонского царя Навуходоносора II в Египет в 567 г. до н.э. сохранились в ряде исторических и литературных свидетельств, в т.ч. в библейской традиции, коптском «Романе о Камбисе», исторических трудах Иоанна Никиусского и ибн Абд ал-Хакама. Согласно некоторым из этих свидетельств, после вавилонского вторжения Египет оставался разрушенным в течение 40 лет, за которыми последовало некое его восстановление. Можно предположить, что на первоначальном этапе бытования этого сюжета имелись сведения о том, что вавилоняне, чье вторжение покончило с царем Априем, действовали в пользу Амасиса – его противника в междоусобице; правление Амасиса было воспринято как глубокий упадок Египта, а приход персов во главе с Камбисом II – как его восстановление. По-видимому, первоначально Камбис был представлен сугубо положи- тельным персонажем (ср., например, известную в античной передаче легенду о Камбисе и царевне Нитетис), а сам сюжет был выдвинут сторонниками Априя и противниками Амасиса, приветствовавшими низложившее его дом персидское завоевание. В ходе дальнейшего бытования этого сюжета, вероятно, под влиянием антиперсидской тенденции, которая стала преобладать в египетской и античной традициях, из него были устранены как негативный образ Амасиса, так и позитивный – Камбиса, причем последний контаминировался с образом Навуходоносора. Кроме того, сам сюжет приобрел черты характерного колорита египетского демотического эпоса, героизировавшего ливийскую военную знать, к среде которой могли принадлежать и его создатели – противники дома Амасиса

Аннотация: В статье рассматриваются особенности образов служивших Дарию III греческих военачальников в сочинении Квинта Курция Руфа «История Александра Великого Маке- донского». Определяется, что в отдельных случаях римский писатель относительно точно транслировал материал более ранних источников, которым было присуще противопоставление компетентных и верных греческих командиров завистливым и коварным персидским вельможам, не способным дать отпор Александру. В наибольшей степени эти установки повлияли на представленную в сочинении оценку деятельности Мемнона Родосского и на рассказ об участии фокидянина Патрона в событиях, предшествовавших свержению Дария. Тем не менее Курций Руф имел склонность преобразовывать сведения предшественников, заостряя внимание на проблеме негативного влияния удачи и неограниченной власти на человеческую личность. Следуя своему литературному замыслу, ав- тор не только драматизировал повествование, но также изменял последовательность событий, подгонял сюжет под уже имевшиеся литературные образцы, приписывал поступки одних персоналий другим, самостоятельно определял мотивы персонажей и содержание их речей. Особенно выпукло эти тенденции проявились в эпизодах, рассказывающих о взаимодействии персидского царя с афинянином Харидемом и сыном Ментора Тимодом.

Аннотация: В статье обсуждается проблема отождествления образа римского императора с То-том-Гермесом. Функции ибиокефального божества Тота соответствовали образу римского императора, который отождествлялся с солярными богами-детьми в египетских храмах- маммизи, и рассматривался как правитель, проявляющий заботу над своими подданными и претендующий на власть над всей ойкуменой. Это позволяло отождествить или сопоставить образы римского правителя и ибиокефального божества. Отождествление Тота и римских правителей, которые выступали в качестве законодателей и «владык Маат», отображалось в египетских храмах и Хоровом имени императоров

Аннотация: Данная работа продолжает цикл статей, посвященных антидемократическим переворотам в Афинах конца V в. до н.э. и их историческому значению. Рассматриваются следующие вопросы: основные свидетельства источников об олигархическом режиме 411 г. до н.э. и их сравнительная ценность; суть замыслов олигархов и место Алкивиада в них; легкость учреждения олигархии Четырехсот и легкость ее падения; динамика политической эволюции в переходный период (411–410 гг. до н.э.). Обращается внимание на отсутствие единства в среде противников радикальной демократии, фатально ослаблявшее их лагерь.

Аннотация: Данная работа продолжает цикл статей, посвященный антидемократическим переворотам в Афинах конца V в. до н.э. и их историческому значению. Извест- но, что лагерь афинских олигархов периода Пелопоннесской войны был крайне разнороден, что не способствовало его сплоченности. В статье поднимается вопрос, отличался ли однородностью противоположный лагерь, представленный демагогами, и делается вывод, что ответ на этот вопрос должен быть скорее отрицательным. Согласно расхожему мнению, все демагоги были такими, как Клеон – в 420-х гг. до н.э. самый яркий образчик этого типа политика. Однако уже демагоги 410-х гг. до н.э., как показано в статье на просопографических данных, имели ряд отличий от своих предшественников (хотя были между ними и черты сходства). Демагог нового типа уже, как правило, не является нуворишем-парвеню; он принадлежит к кругам более респектабельным, может быть даже связан со знатью, хотя и не самого высокого уровня. Он, в отличие от Клеона, почти никогда не стремится быть стратегом, отличаться на военном поприще; его родная среда – это судебная сфера. Суды в «эру охлократии» часто становились средством сведения политических счетов. Инициаторами такого развития ситуации были радикальные демократы; но их противники перенимали те же методы, что особенно заметно на примере Антифонта.

Аннотация: В статье рассматриваются ход и характер вооруженных действий Брундизийского конфликта между триумвирами Октавианом и Марком Антонием, а также причины замалчивания этих событий некоторыми древними авторами. Как было установлено, в конце лета – начале осени 40 г. до н.э. на юге Италии произошла важная для римской истории полноценная гражданская война, которая может быть названа Bellum Brundisinum по названию города, ставшего ее главным центром. Автор утверждает, что античные авторы подверглись влиянию пропаганды триумвиров. Антонию и Октавиану для сохранения собственной экстраординарной власти было необходимо предать исследуемый конфликт забвению, так как гражданские распри сделались для римских граждан к тому моменту невыносимы.

Аннотация: В истории предков чувашей есть несколько узловых событий, оцениваемых как неожиданные судьбоносные повороты. Одним из них называют аварский фактор, также имеющий место в сочинении Приска. Но его видение савиро-аварских взаимоотношений требует поправок и серьезных уточнений. Междисциплинарный подход помогает уйти от косных взглядов. Материалами для аналитического разбора послужили сочинения Геродота, Приска Панийского, Менандра Византийца, Феофилакта Симокатты, Suidæ Lexicon, труды Н.М. Карамзина, И.М. Стриттера, С.М. Соловьева и И.Е. Забелина, а также апостериорные публикации выдающихся исследователей XX–XXI вв. (С.А. Арутюнова, А.В. Головнева, Н.Н. Крадина, М.С. Гаджиева). Основное внимание уделено анализу исторических событий V–IX вв. в свете савиро-аварских контактов в Прикаспийском регионе. Предыдущие публикации автора, а также настоящая статья позволяют сделать вывод о том, что фрагмент из сочинения Приска о нападении в 463 г. аваров на савиров являются не более чем выдумкой. Заодно сводится на нет устойчивый миф об исходе исторических предков чувашей из Сибири. В целом автор надеется на вклад в уточнение истории народов Северного Кавказа в годы Великого переселения народов.