Аннотация: В статье обсуждается известняковая женская статуэтка с луком и колчаном за спиной из Британского музея, найденная при раскопках храма Аполлона в Идалионе (Кипр) в 1873 г. Исследователи атрибутируют ее как Беренику II в образе Артемиды. Однако основным мотивом в культе царицы являлось, прежде всего, материнство и покровительство семье, что не соотносится с образом богини-девственницы Артемиды. На данный момент статуэтку можно считать единственным сохранившимся свидетельством отождествления Береники II с Артемидой. Следовательно, либо на Кипре существовал уникальный вариант почитания птолемеевской царицы, нуждающийся в интерпретации, либо статуэтка на самом деле изображает не Беренику II

Аннотация: В статье рассматривается культ Осириса-Антиноя, направленный на примирение и объединение полиэтничного населения Египта и Римской империи. В Египте поклонение Антиною сопровождалось строительством нового города – Антинополя, в котором адептам нового культа – римским гражданам, грекам, иудеям (возможно, иудео- христианам) – дар овались различные привилегии, среди которых владение пахотными полями, ставшими местом блаженного существования поклонников нового бога. Эта идея сочетала в себе египетское представление о блаженной жизни на полях Иалу, в которых царствовал традиционный Осирис, отождествляемый с Антиноем, и греческую идею о радостной жизни не в Аиде, а на земле. Антиной выступал как справедливый и идеальный правитель, обеспечивающий плодородие и справедливый порядок вещей. Эти функции соответствовали образу императора Адриана, который рассматривался как законный правитель Египта, примиряющий разноэтничное население Египта и приносящий через образ Антиноя Pax Romana. Появление культа Осириса-Антиноя вызывало миграционные процессы как в Египте, так и на востоке Римской империи.

Аннотация: В статье анализируются различные подходы к пониманию роли «гипохреста» (Ὑποχρήστης) в святилище Аполлона в Дидимах, а также на основании эпиграфических данных делается попытка самостоятельной реконструкции. Учитывая тот факт, что в надписях указывались имена носителей должности, которые, скорее всего, происходили из полисной элиты, автор предполагает, что гипохрест был одним из значимых служителей культа. В нескольких надписях I в. н.э. гипохрест упоминается в датировочной формуле вместо профета. Автор полагает, что гипохрест был его заместителем в случае, если в данный год профета не избирали.

Аннотация: В статье рассматриваются события политической истории Ольвии середины I в. н.э., которые исследовали связывают с римско-боспорской войной 45–49 гг. н.э., традиционно принимая за основу два эпиграфических документа – IOSPE I 2 38 и Мангупскую надпись. Однако при внимательном рассмотрении этих текстов становится ясно, что подобные восстановления политической истории Ольвии середины I в. н.э. являются весьма гипотетичными. В статье также показано, что на очень зыбком основании покоятся и реконструкции, обращающиеся к результатам археологических исследований Ольвии и ее хоры, в т.ч. и к работам последних лет. Автор приходит к выводу, что все имеющиеся в распоряжении исследователей виды источников, которые напрямую или косвенно относятся к истории Ольвии 50–70-х гг. н.э., не содержат никаких указаний на то, что город принимал непосредственное участие в событиях римско-боспорской войны. Более вероятным кажется, что восстановленная после гетского разгрома Ольвия играла роль торговой гавани, устроенной по греческому образцу, и становилась удобным пунктом для торговых взаимодействий Рима и кочевников.

Аннотация: В статье исследуется государственная поддержка военных сирот в Афинах. Напрашивается ее связь с развитием афинской демократии, хотя у некоторых античных авторов встречаются указания на то, что общественное попечение о различных нуждающихся в защите и помощи категориях населения – давняя афинская традиция, истоки которой уходят в эпоху архаики. Не исключена возможность, что какая-то государственная благотворительность по отношению к некоторым уязвимым социальным слоям действительно была во времена Солона и Писистрата, но она носила случайный и выборочный характер. Мы можем лишь строить предположения о времени появления в Афинах закона о помощи военным сиротам, но во времена Перикла это уже устоявшаяся практика. В источниках определенно указывается на то, что попечение о сиротах продолжалось до их возмужалости, а по достижении совершеннолетия юные сироты в Афинах и некоторых других греческих полисах снабжались за государственный счет паноплией. Некоторые исследователи, ссылаясь на Эсхина (III, 154–155), полагают, что после середины IV в. до н.э. программа господдержки сирот была свернута, но нам этот вывод кажется чересчур ради- кальным. В статье затрагивается сюжет, связанный с декретом и процессом Феозотида, и отвергается гипотеза С. Помрой о том, что в псефизме Феозотида могли быть упомянуты и девочки по примеру фасосского и родосского декретов об обеспечении незамужних дочерей павших приданым. Делается вывод: у нас нет свидетельств, что государственная поддержка в Афинах оказывалась всем сиротам, наши источники недвусмысленно указывают именно на мальчиков, чьи отцы пали за родину; благотворительность за общественный счет по отношению к дочерям отдельных выдающихся афинян имела единичный и случайный характер. Однако, учитывая многочисленные войны, которые вели в V в. до н.э. Афины, полисную заботу ощущало на себе значительное количество афинских сирот

Аннотация: В статье предпринята попытка обозначить (в основном на примере античных государств Восточного Средиземноморья и Причерноморья и варварских племен северо-восточной ближней и дальней периферии ойкумены) основные теоретические аспекты и проблемы изучения влияния военно-политических факторов на торговлю античной эпохи. Рассмотрены отраженные в различных категориях источников данные о влиянии военно-политических факторов на торговлю, механизмы и степень воздействия этих факторов.