Аннотация: В статье рассматривается феномен эмоционального интеллекта как ключевой составляющей профессиональной деятельности переводчика в условиях глобализации. Особое внимание уделяется роли переводчика-психолога, способного не только точно передавать смысл, но и эффективно разрешать конфликтные ситуации в межкультурной коммуникации. Подчеркивается, что современный переводчик должен обладать не только глубокими теоретическими знаниями и практическими навыками, но и высоким уровнем эмоционального интеллекта, который становится определяющим фактором успешной профессиональной реализации. Авторы анализируют научные подходы к определению эмоционального интеллекта, обращаясь к трудам О. В. Конаш, К. В. Петридеса, Э. Фернхема и И. Н. Андреевой. Рассматриваются уровни языковой репрезентации эмоций - лексический, фразеологический, синтаксический и прагматический. На примерах из китайского и русского языков демонстрируется, как переводчик с развитым эмоциональным интеллектом способен распознавать эмоциональные маркеры, интерпретировать коммуникативное намерение говорящего и адекватно воспроизводить его с учетом норм языка перевода...

Аннотация: В статье образы матери и ребенка исследуются на материале автобиографической повести Л. Н. Толстого «Детство» (трилогия«Детство», «Отрочество», «Юность») и романа «Анна Каренина». Актуальность темы определяет аспект анализа - «материнство и детство»: неразрывная связь образов матери и дитя, их нераздельность отражается в значимых деталях на всех уровнях художественного целого. В автобиографическом произведении память повествователя хранит образы детства в мельчайших подробностях. В статье в избранном аспекте провозглашается тезис об актуальности выявления и изучения собственно связи образов матери и ребенка в мире детства в русской классике XIX в. Логика Л. Н. Толстого в реализации художественного замысла прослеживается в словах:«…только тогда достигается и в той мере, в какой художник находит те бесконечно малые моменты, из которых складывается произведение искусства» [18, 218]. Проанализированы воспоминания Николеньки Иртеньева о матери («Детство»), эпизод встречи Анны Карениной с Серёжей («Анна Каренина»). В «Детстве», «Анне Карениной» в общем плане и в деталях Л. Н. Толстой запечатлел нераздельные вечные образы матери и ребенка в двух ипостасях - земной и высокой, ибо связь «мать и дитя» ассоциативно воспринимается как концептуальная, визуально запечатленная в искусстве, иконическая (Богоматерь, мадонна с младенцем).

Аннотация: В статье завершается анализ «сюжетов» «Дневника» Е. А. Дьяконовой, известной даиэристки рубежа XIX-XX веков. Внешне основным сюжетом второй части её дневника - «Дневника на Высших Женских курсах» - становится сюжет «учебы»: жизнь в интернате, лекции, экзамены, посещение кружков, вечеров и проч. Внутри Дьяконовой происходит напряженная душевная работа: она ищет своё жизненное предназначение и все больше отдаляется от норм и ценностей былой своей жизни - патриархальной и провинциальной. К началу 1897 г. она укрепляется в желании послужить народу в сфере педагогической, а к концу учебы на Бестужевских курсах - в сфере юридической - стать адвокатом. В эти годы в дневнике Дьяконовой появляются записи мемуарного характера, в которых она подводит некоторые жизненные итоги, вспоминает и переосмысляет прошлое. Здесь в особенности сказывается травматический опыт её жизни: смерть отца, несложившиеся отношения с матерью, одиночество, болезни и др. После года учебы на курсах даиэристка осознает, что ей необходима «родственная душа» - мужчина-друг...

Аннотация: В статье проводится сопоставительный анализ процессов метафоризации как основы формирования фразеологизмов в английском и русском языках. Исследование фокусируется на выявлении универсальных и культурно-специфических кодов, лежащих в основе фразеологической образности. Автор рассматривает ключевые сферы-источники метафор (антропоморфные, природные, социальные, бытовые, историко-религиозные) и анализирует, как в них проявляются общие законы человеческого познания и национально- обусловленные особенности мировосприятия. На материале словарных статей и корпусов текстов демонстрируются как случаи межъязыковых фразеологических параллелей, так и уникальные концептуальные соответствия, отражающие различия в культурном опыте, ценностных ориентациях и социальных практиках двух лингвокультур. Делается вывод о том, что фразеологизмы служат концентрированным выражением «наивной картины мира» и их сравнительное изучение открывает доступ к глубинным пластам культурного сознания.

Аннотация: В статье рассмотрены особенности функционирования инфернального кода в структуре хронотопа повести А. М. Ремизова«Крестовые сестры». Анализ особенностей изображения Буркова дома и близлежащей территории свидетельствует об экспликации традиций французской литературы, в частности поэзии Ш. Бодлера. Город предстает топосом, в котором границы между сном и явью характеризуются повышенной проницаемостью, что обусловливает неспособность героя противостоять темным желаниям и в то же время делает его потенциальной жертвой внешних угроз.Дальнейшее усиление инфернального дискурса заметно в изображении Буркова дома. Топос Буркова дома манифестирует интеграцию различных литературных традиций в повести «Крестовые сестры». Интерьер дома, а также взаимоотношения жильцов, на первый взгляд, актуализируют метафору дома как репрезентанта социальных отношений, характерную для романтической традиции и выступающей одним из ключевых образов русской литературы 1860-х гг...

Аннотация: В настоящей статье исследуется многоуровневая семантика архетипа паука, пронизывающая сюжетную, образную и онейрическую ткани произведения Юлии Горноскуль «Карпатский сонник». Показано, как коллекционирование птицеедов, брачные танцы пауков и ритуал пожирания самца моделируют гендерные отношения и архетип Ужасной Матери. Центральный сон главного героя Анджея о «пищеварительной системе паука» интерпретируется в русле инициационных теорий Дж. Фрэзера, В. Я. Проппа и М. Элиаде. Проанализировано двойственное функционирование паутины как созидательной связи судьбы и разрушительной сети дьявола. Теоретическую основу данной работы составляют онтопсихология А. Менегетти, юнгианская архетипическая критика и современные исследования архетипа Арахны. Смерть паучихи Агарты в финале интерпретируется разрывом «нитей» коллективного бессознательного, приводящим к распаду художественного пространства.